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劳动号子是江河流域船工们为同一动作和节拍，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一个惯例人间微信上在哪找群聊歌唱方式在船的左前方，几名纤夫前倾身子低头拉船，它们的脖子上青筋直暴，纤绳将它们古铜色的肩背勒出一道很深的血痕每私人都咬紧牙关，船底不时传来硌在鹅卵石上的摩挲声，眼看木船“卡”在险滩再也上不去。
这时，听到一阵声嘶力竭的号子声以前面拉纤人的胸腔吼出去，众人随即应和，那号子声悠悠荡荡，顺着寒风在峡谷间回荡开去因而，木船又磕碰撞碰、摇摇摆摆往前走，领唱者声响相当大，唱和者节拍感很微信上在哪找群聊强，“三尺白布四两麻，手趴石头脚蹬沙。
一步一拐一把汗，恨不得早点回家……”纤夫 米广弘/摄劳动号子最重要的传播于黄河、金沙江、长江及其支流岷江、嘉陵江、乌江等流域这一带航道曲折微信上在哪找群聊，山势险峻，水急滩多，船只最重要的靠人工拉纤航行，少则数十人、多则上百人的江上集体劳动，只能经过喊口号来同一指挥，在这类特殊的地理环境下，号子应运而生。
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号子根据不同的工种和传唱环境，分为搬运号子、工程号子、农事号子、船渔号子等位于崇山峻岭里的河谷地带是号子最丰富的位置之一船工们的生活艰苦，它们“脚蹬石头手扒沙，风里雨里走天微信上在哪找群聊涯”，刚硬的石头上留住了纤绳磨砺出去的一道道深深的纤痕，而粗犷的号子作为民歌的一个方式，是华夏水系音乐的要紧构成部分，其曲牌丰富，旋律高亢，也被称为峡江的寿命、纤夫的灵魂，有着“文化活化石”之称。
千百年来，号子在纤夫与险滩急流的搏斗中发挥了庞大的效用方式上，号子常常是见景生情，随便填词，所唱均与人间传说和两岸风物相关，可行说是本地风情的见证号子的唱词十分丰富，常常以沿江的微信上在哪找群聊地名、物产、历史、人文景观为题发展编创，具备丰富的常识性。
号子头编唱号子时，把沿江的滩口尽收于唱词中，往日的老艄公、号子头因长年行船于长江黄河中，不论水涨水落，沿江的明礁微信上在哪找群聊、暗堡，全在一声声的号子中牢记于心，积累了丰富的行船常识，确保了行船平安纤夫 米广弘/摄旧时江河上船来船往，号子不断。
河边岸上的农户在劳作时，也能听到从河里传过来的号子声，若微信上在哪找群聊是听得熟的，山坡上的人都会跟着吼两嗓子那时的纤夫、船只只走河流的一段，从一种码头到另一种码头，长的一次要走十天半个月，短的里程，纤夫三五天就可以回上一趟家，把以命相搏赚得的钱带给家中老小。
河上有码头，有帮派，河上的船也是一样，船有船帮，各帮有各帮的行事规矩如：川江号子中，重庆以上的长江帮派统称“上河帮”，之下为“下河帮”，合江一带，嘉陵江上的统称“小河帮”，每个帮派里面又依据区微信上在哪找群聊域分成不同的小帮派，每个帮派的号子都有区分，常听的人一听就可以听出去。
跟着号工的吼声，纤夫们一同合唱，并跟着所唱号子的节拍用劲假如“号子头”见到有哪根纤绳有些弯，便晓得纤夫没使全力，也会在号子里“点名微信上在哪找群聊批评”，被点到的纤夫不好意思，一把劲也就加上来了20世纪50年代最初，机动船代替了木船，船工的劳动强度大大减少，号子在河江上变得慢慢稀少了。
随着工程的兴建，传播千百年的号子也慢慢被大家淡忘，那一些激起微信上在哪找群聊出劳动号子的急流险滩，那一些号子吟唱的苦难与忧愁，都曾经成为回忆作为一个珍贵的人间音乐文化，劳动号子的作用力始终在沿河一带“余音绕梁”号子是一代代船夫用血汗燃烧出的寿命之火，它映照出大江东去、人在路面微信上在哪找群聊上的倔强寿命，更如阳光下的多棱镜，折射出波澜壮阔的历史画面和民俗卷帙。
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